The Morgan Affair

𝘞𝘩𝘰 𝘸𝘢𝘴 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘩𝘺 𝘥𝘪𝘥 𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳?

𝘛𝘩𝘦 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘤𝘢𝘮𝘦 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘦 “𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳” 𝘴𝘱𝘢𝘳𝘬𝘦𝘥 𝘢 𝘱𝘢𝘯𝘪𝘤 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘜𝘯𝘪𝘵𝘦𝘥 𝘚𝘵𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘸𝘩𝘦𝘯 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘺𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘶𝘴𝘭𝘺 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘦𝘥. 𝘛𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘩𝘪𝘴 𝘱𝘰𝘴𝘴𝘪𝘣𝘭𝘦 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘦𝘳 𝘴𝘦𝘵 𝘰𝘧𝘧 𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘸𝘪𝘵𝘤𝘩 𝘩𝘶𝘯𝘵 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘤𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘧𝘢𝘣𝘳𝘪𝘤 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘜𝘯𝘪𝘵𝘦𝘥 𝘚𝘵𝘢𝘵𝘦𝘴. 𝘛𝘩𝘦 𝘳𝘢𝘮𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘱𝘪𝘷𝘰𝘵𝘢𝘭 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵 𝘪𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘺 𝘧𝘰𝘳𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘢𝘭𝘵𝘦𝘳𝘦𝘥 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺.

𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘰𝘷𝘦𝘳𝘴𝘪𝘢𝘭 𝘧𝘪𝘨𝘶𝘳𝘦 𝘪𝘯 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘢𝘳𝘭𝘺 19𝘵𝘩 𝘊𝘦𝘯𝘵𝘶𝘳𝘺. 𝘏𝘪𝘴 𝘦𝘢𝘳𝘭𝘺 𝘭𝘪𝘧𝘦 𝘪𝘴 𝘭𝘢𝘳𝘨𝘦𝘭𝘺 𝘶𝘯𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘵𝘰 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘴 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵 𝘩𝘪𝘴 𝘭𝘪𝘧𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘩𝘢𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘳 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘴𝘰 𝘩𝘰𝘵𝘭𝘺 𝘥𝘪𝘴𝘱𝘶𝘵𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘩𝘪𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘦𝘮𝘱𝘰𝘳𝘢𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘯𝘴 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘶𝘯𝘢𝘣𝘭𝘦 𝘵𝘰 𝘴𝘰𝘳𝘵 𝘧𝘢𝘤𝘵 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘧𝘪𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯.

𝘏𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘣𝘰𝘳𝘯 𝘪𝘯 1774 𝘪𝘯 𝘊𝘶𝘭𝘱𝘦𝘱𝘦𝘳, 𝘝𝘪𝘳𝘨𝘪𝘯𝘪𝘢, 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘦𝘥 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘳 𝘰𝘧 1812 𝘢𝘴 𝘢 𝘊𝘢𝘱𝘵𝘢𝘪𝘯 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘝𝘪𝘳𝘨𝘪𝘯𝘪𝘢 𝘔𝘪𝘭𝘪𝘵𝘪𝘢. 𝘛𝘩𝘰𝘶𝘨𝘩 𝘵𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘴𝘦𝘷𝘦𝘳𝘢𝘭 𝘮𝘦𝘯 𝘯𝘢𝘮𝘦𝘥 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘰𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘰𝘭𝘭𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘪𝘭𝘪𝘵𝘪𝘢 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘪𝘮𝘦, 𝘯𝘰𝘯𝘦 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘦𝘥 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘢𝘯𝘬 𝘰𝘧 𝘊𝘢𝘱𝘵𝘢𝘪𝘯.

𝘈𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘳, 𝘩𝘦 𝘮𝘢𝘳𝘳𝘪𝘦𝘥 𝘢 𝘸𝘰𝘮𝘢𝘯 25 𝘺𝘦𝘢𝘳𝘴 𝘩𝘪𝘴 𝘫𝘶𝘯𝘪𝘰𝘳 𝘢𝘯𝘥 𝘦𝘴𝘵𝘢𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘥 𝘢 𝘣𝘳𝘦𝘸𝘦𝘳𝘺 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘭𝘢𝘵𝘦𝘳 𝘣𝘶𝘳𝘯 𝘥𝘰𝘸𝘯. 𝘛𝘩𝘪𝘴 𝘭𝘰𝘴𝘴 𝘳𝘦𝘥𝘶𝘤𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘧𝘢𝘮𝘪𝘭𝘺 𝘵𝘰 𝘢𝘣𝘴𝘰𝘭𝘶𝘵𝘦 𝘱𝘰𝘷𝘦𝘳𝘵𝘺, 𝘢𝘯𝘥 𝘩𝘦 𝘴𝘵𝘳𝘶𝘨𝘨𝘭𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘰𝘷𝘪𝘥𝘦 𝘣𝘺 𝘸𝘰𝘳𝘬𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘴 𝘢 𝘣𝘳𝘪𝘤𝘬𝘭𝘢𝘺𝘦𝘳 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘵𝘰𝘯𝘦𝘤𝘶𝘵𝘵𝘦𝘳 𝘪𝘯 𝘩𝘪𝘴 𝘯𝘦𝘸 𝘩𝘰𝘮𝘦 𝘰𝘧 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢, 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬.

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𝘛𝘩𝘦 𝘴𝘪𝘵𝘶𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘸𝘢𝘴𝘯’𝘵 𝘩𝘦𝘭𝘱𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘸𝘩𝘢𝘵 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 19𝘵𝘩 𝘊𝘦𝘯𝘵𝘶𝘳𝘺 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘦 𝘢𝘴 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘦𝘯𝘴𝘪𝘵𝘺 𝘧𝘰𝘳 𝘩𝘦𝘢𝘷𝘺 𝘥𝘳𝘪𝘯𝘬𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘥 𝘨𝘢𝘮𝘣𝘭𝘪𝘯𝘨. 𝘋𝘶𝘳𝘪𝘯𝘨 𝘩𝘪𝘴 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘪𝘯 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢, 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘧𝘢𝘯𝘵𝘢𝘴𝘵𝘪𝘤 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘴 𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵 𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘢𝘳𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘦𝘹𝘱𝘭𝘰𝘪𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘢𝘴 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘧𝘰𝘳 𝘣𝘰𝘢𝘴𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘰𝘧 𝘩𝘪𝘴 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘴𝘩𝘮𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘵𝘢𝘷𝘦𝘳𝘯𝘴.

𝘖𝘯𝘦 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮 𝘩𝘦 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘦 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺. 𝘛𝘩𝘰𝘶𝘴𝘢𝘯𝘥𝘴 𝘰𝘧 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘯𝘴 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘣𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘳𝘰𝘶𝘨𝘩 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘳𝘥𝘴, 𝘣𝘶𝘵 𝘯𝘰 𝘰𝘯𝘦 𝘤𝘢𝘯 𝘧𝘪𝘯𝘥 𝘢𝘯𝘺 𝘥𝘰𝘤𝘶𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘵𝘰 𝘴𝘶𝘨𝘨𝘦𝘴𝘵 𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘢𝘵𝘦𝘥, 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘦𝘥, 𝘰𝘳 𝘳𝘢𝘪𝘴𝘦𝘥. 𝘐𝘵 𝘪𝘴 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯, 𝘩𝘰𝘸𝘦𝘷𝘦𝘳, 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘨𝘪𝘷𝘦𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘙𝘰𝘺𝘢𝘭 𝘈𝘳𝘤𝘩 𝘥𝘦𝘨𝘳𝘦𝘦, 𝘰𝘯 𝘔𝘢𝘺 31𝘴𝘵, 1825 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘞𝘦𝘴𝘵𝘦𝘳𝘯 𝘚𝘵𝘢𝘳 𝘊𝘩𝘢𝘱𝘵𝘦𝘳 #33, 𝘪𝘯 𝘓𝘦 𝘙𝘰𝘺, 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘩𝘢𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘨𝘪𝘷𝘦𝘯 𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘰𝘳𝘥 𝘶𝘯𝘥𝘦𝘳 𝘰𝘢𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘦 𝘩𝘢𝘥 𝘳𝘦𝘨𝘶𝘭𝘢𝘳𝘭𝘺 𝘳𝘦𝘤𝘦𝘪𝘷𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘷𝘪𝘰𝘶𝘴 𝘴𝘪𝘹 𝘥𝘦𝘨𝘳𝘦𝘦𝘴. 𝘛𝘩𝘪𝘴, 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘭𝘦𝘥𝘨𝘦 𝘰𝘧 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘥𝘪𝘴𝘱𝘭𝘢𝘺𝘦𝘥 𝘪𝘯 𝘩𝘪𝘴 𝘦𝘹𝘱𝘰𝘴𝘦, 𝘪𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘰𝘯𝘭𝘺 𝘴𝘰𝘭𝘪𝘥 𝘦𝘷𝘪𝘥𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘰𝘧 𝘩𝘪𝘴 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴𝘩𝘪𝘱 𝘪𝘯 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺.

𝘐𝘯 𝘭𝘢𝘵𝘦 1825, 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘳𝘦𝘤𝘦𝘪𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘙𝘰𝘺𝘢𝘭 𝘈𝘳𝘤𝘩 𝘥𝘦𝘨𝘳𝘦𝘦, 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘮𝘱𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵 𝘭𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘪𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘢𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘩𝘪𝘴 𝘩𝘰𝘮𝘦 𝘰𝘧 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢, 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬. 𝘏𝘦 𝘸𝘢𝘴, 𝘩𝘰𝘸𝘦𝘷𝘦𝘳, 𝘥𝘦𝘯𝘪𝘦𝘥 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘺 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘢𝘯𝘥 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘤𝘪𝘱𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘸𝘰𝘳𝘬𝘪𝘯𝘨𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦𝘴𝘦 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴, 𝘢𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘳𝘰𝘷𝘦𝘥 𝘰𝘧 𝘩𝘪𝘴 𝘣𝘦𝘩𝘢𝘷𝘪𝘰𝘳 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘩𝘢𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘳. 𝘒𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘵𝘰 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭𝘴 𝘢𝘴 𝘢 𝘥𝘳𝘶𝘯𝘬 𝘢𝘯𝘥 𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘭𝘦𝘳 𝘰𝘧 𝘵𝘢𝘭𝘭 𝘵𝘢𝘭𝘦𝘴, 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘳𝘶𝘵𝘩 𝘰𝘧 𝘩𝘪𝘴 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘴 𝘸𝘢𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘱𝘶𝘵𝘦𝘥, 𝘢𝘯𝘥 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘴 𝘵𝘶𝘳𝘯𝘦𝘥 𝘢𝘸𝘢𝘺 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘰𝘰𝘳𝘴 𝘰𝘧 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦.

𝘚𝘩𝘰𝘳𝘵𝘭𝘺 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳, 𝘰𝘯 𝘔𝘢𝘳𝘤𝘩 13, 1826, 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘯𝘰𝘶𝘯𝘤𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘳 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘯𝘦𝘸𝘴𝘱𝘢𝘱𝘦𝘳 𝘩𝘢𝘥 𝘱𝘢𝘪𝘥 𝘩𝘪𝘮 𝘢 𝘴𝘪𝘻𝘢𝘣𝘭𝘦 𝘴𝘶𝘮 𝘰𝘧 𝘮𝘰𝘯𝘦𝘺 𝘵𝘰 𝘣𝘦𝘨𝘪𝘯 𝘸𝘳𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘯 𝘦𝘹𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘰𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵. 𝘛𝘩𝘦 𝘯𝘦𝘸𝘴𝘱𝘢𝘱𝘦𝘳 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘳, 𝘋𝘢𝘷𝘪𝘥 𝘊𝘢𝘥𝘦 𝘔𝘪𝘭𝘭𝘦𝘳, 𝘩𝘢𝘥 𝘩𝘪𝘮𝘴𝘦𝘭𝘧 𝘳𝘦𝘤𝘦𝘪𝘷𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘍𝘪𝘳𝘴𝘵 𝘋𝘦𝘨𝘳𝘦𝘦 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘣𝘶𝘵 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘱𝘳𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘦𝘥 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘢𝘥𝘷𝘢𝘯𝘤𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘶𝘦 𝘵𝘰 𝘩𝘪𝘴 𝘱𝘰𝘰𝘳 𝘳𝘦𝘱𝘶𝘵𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘰𝘯𝘥𝘶𝘤𝘵 𝘸𝘪𝘵𝘩𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦.

𝘛𝘩𝘦𝘴𝘦 𝘵𝘸𝘰 𝘥𝘪𝘴𝘨𝘳𝘶𝘯𝘵𝘭𝘦𝘥 𝘮𝘦𝘯, 𝘱𝘳𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘦𝘥 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘭𝘦𝘢𝘳𝘯𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘵𝘴 𝘰𝘧 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘰𝘸𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘴𝘩𝘰𝘳𝘵𝘤𝘰𝘮𝘪𝘯𝘨𝘴, 𝘩𝘢𝘵𝘤𝘩𝘦𝘥 𝘢 𝘱𝘭𝘰𝘵 𝘵𝘰 𝘦𝘹𝘵𝘰𝘳𝘵 𝘸𝘩𝘢𝘵 𝘭𝘪𝘵𝘵𝘭𝘦 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘩𝘢𝘥 𝘭𝘦𝘢𝘳𝘯𝘦𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘨𝘢𝘪𝘯. 𝘐𝘯 𝘥𝘰𝘪𝘯𝘨 𝘴𝘰, 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘣𝘳𝘰𝘬𝘦 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘴𝘰𝘭𝘦𝘮𝘯 𝘰𝘣𝘭𝘪𝘨𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘯𝘰𝘵 𝘵𝘰 𝘳𝘦𝘷𝘦𝘢𝘭 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘺𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺.

𝘈𝘭𝘮𝘰𝘴𝘵 𝘪𝘮𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘵𝘦𝘭𝘺, 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢 𝘭𝘦𝘢𝘳𝘯𝘦𝘥 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘦𝘯𝘥𝘦𝘢𝘷𝘰𝘳. 𝘈 𝘯𝘰𝘵𝘰𝘳𝘪𝘰𝘶𝘴 𝘢𝘭𝘤𝘰𝘩𝘰𝘭𝘪𝘤, 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘷𝘪𝘴𝘪𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘵𝘢𝘷𝘦𝘳𝘯𝘴 𝘦𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘯𝘪𝘨𝘩𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘣𝘳𝘢𝘨 𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵 𝘩𝘪𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴. 𝘐𝘯 1826, 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘱𝘭𝘢𝘺𝘦𝘥 𝘢 𝘮𝘶𝘤𝘩 𝘨𝘳𝘦𝘢𝘵𝘦𝘳 𝘳𝘰𝘭𝘦 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘢𝘯𝘥 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘭𝘪𝘧𝘦 𝘰𝘧 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢. 𝘔𝘢𝘯𝘺 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘪𝘢𝘯𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘯𝘧𝘭𝘶𝘦𝘯𝘵𝘪𝘢𝘭 𝘮𝘦𝘯 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘶𝘤𝘩 𝘧𝘭𝘢𝘨𝘳𝘢𝘯𝘵 𝘷𝘪𝘰𝘭𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘤𝘺 𝘪𝘯 𝘢 𝘴𝘮𝘢𝘭𝘭 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘶𝘯𝘪𝘵𝘺 𝘭𝘪𝘬𝘦 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘯𝘰𝘵 𝘨𝘰 𝘶𝘯𝘯𝘰𝘵𝘪𝘤𝘦𝘥.

𝘛𝘩𝘦 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘰𝘧 𝘉𝘢𝘵𝘢𝘷𝘪𝘢’𝘴 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘪𝘮𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘵𝘦𝘭𝘺 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘴𝘦𝘢𝘳𝘤𝘩 𝘧𝘰𝘳 𝘮𝘦𝘵𝘩𝘰𝘥𝘴 𝘣𝘺 𝘸𝘩𝘪𝘤𝘩 𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘳𝘷𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘢𝘯𝘤𝘵𝘪𝘵𝘺 𝘰𝘧 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘤𝘺. 𝘛𝘩𝘦𝘺 𝘱𝘭𝘢𝘤𝘦𝘥 𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘷𝘦𝘳𝘵𝘪𝘴𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘯𝘦𝘸𝘴𝘱𝘢𝘱𝘦𝘳 𝘥𝘦𝘯𝘰𝘶𝘯𝘤𝘪𝘯𝘨 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘩𝘪𝘴 𝘦𝘹𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘮𝘱𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘵𝘰 𝘣𝘶𝘳𝘯 𝘥𝘰𝘸𝘯 𝘋𝘢𝘷𝘪𝘥 𝘊𝘢𝘥𝘦 𝘔𝘪𝘭𝘭𝘦𝘳’𝘴 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴. 𝘈𝘴 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘤𝘦𝘮𝘦𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘫𝘶𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘢𝘭𝘴𝘰 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴, 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘭𝘰𝘰𝘬𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘦𝘨𝘢𝘭 𝘴𝘺𝘴𝘵𝘦𝘮 𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘧𝘪𝘯𝘪𝘴𝘩𝘪𝘯𝘨 𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘰𝘳𝘬.

𝘖𝘯 𝘚𝘦𝘱𝘵𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳 11𝘵𝘩, 1826, 𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘦𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘵𝘩𝘦𝘧𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘯𝘰𝘯𝘱𝘢𝘺𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘰𝘧 𝘢 𝘭𝘰𝘢𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘮𝘱𝘳𝘪𝘴𝘰𝘯𝘦𝘥 𝘪𝘯 𝘢 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘫𝘢𝘪𝘭. 𝘏𝘪𝘴 𝘤𝘰𝘭𝘭𝘢𝘣𝘰𝘳𝘢𝘵𝘰𝘳𝘴, 𝘯𝘦𝘸𝘴𝘱𝘢𝘱𝘦𝘳 𝘰𝘸𝘯𝘦𝘳 𝘋𝘢𝘷𝘪𝘥 𝘔𝘪𝘭𝘭𝘦𝘳 𝘪𝘯𝘤𝘭𝘶𝘥𝘦𝘥, 𝘱𝘢𝘪𝘥 𝘩𝘪𝘴 𝘣𝘰𝘯𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘦𝘤𝘶𝘳𝘦𝘥 𝘩𝘪𝘴 𝘳𝘦𝘭𝘦𝘢𝘴𝘦. 𝘚𝘰𝘰𝘯 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳, 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘢𝘨𝘢𝘪𝘯 𝘢𝘳𝘳𝘦𝘴𝘵𝘦𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘢𝘯 𝘶𝘯𝘱𝘢𝘪𝘥 𝘥𝘦𝘣𝘵, 𝘢𝘯𝘥, 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘩𝘢𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘪𝘯 𝘫𝘢𝘪𝘭 𝘧𝘰𝘳 𝘰𝘯𝘭𝘺 𝘢 𝘥𝘢𝘺, 𝘸𝘢𝘴 𝘸𝘩𝘪𝘴𝘬𝘦𝘥 𝘢𝘸𝘢𝘺 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘯𝘪𝘨𝘩𝘵 𝘣𝘺 𝘢 𝘨𝘳𝘰𝘶𝘱 𝘰𝘧 𝘶𝘯𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘮𝘦𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘢𝘴 𝘯𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘴𝘦𝘦𝘯 𝘢𝘨𝘢𝘪𝘯.

𝘐𝘮𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘵𝘦𝘭𝘺 𝘳𝘶𝘮𝘰𝘳𝘴 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘧𝘭𝘺 𝘢𝘴 𝘵𝘰 𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘩𝘦𝘳𝘦𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘩𝘪𝘴 𝘧𝘢𝘵𝘦. 𝘏𝘢𝘥 𝘩𝘦 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘬𝘪𝘭𝘭𝘦𝘥? 𝘗𝘦𝘳𝘩𝘢𝘱𝘴 𝘦𝘹𝘪𝘭𝘦𝘥 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘊𝘢𝘯𝘢𝘥𝘢? 𝘏𝘦 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘵𝘢𝘬𝘦𝘯 𝘵𝘰 𝘫𝘢𝘪𝘭 𝘣𝘺 𝘢 𝘮𝘰𝘣 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴, 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘸𝘪𝘵𝘯𝘦𝘴𝘴𝘦𝘴 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘢𝘤𝘵 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘢𝘭𝘴𝘰 𝘳𝘦𝘮𝘰𝘷𝘦𝘥 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘩𝘪𝘴 𝘤𝘦𝘭𝘭 𝘣𝘺 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘸𝘩𝘪𝘤𝘩 𝘪𝘮𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘵𝘦𝘭𝘺 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘧𝘢𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘭𝘢𝘮𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺.

𝘈𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘦𝘯𝘵𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘲𝘶𝘪𝘤𝘬𝘭𝘺 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘵𝘢𝘬𝘦 𝘳𝘰𝘰𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘨𝘳𝘦𝘸 𝘢𝘴 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘦𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘯𝘰 𝘴𝘪𝘨𝘯 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘤𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘣𝘦 𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥. 𝘈 𝘳𝘦𝘤𝘦𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘩𝘢𝘥 𝘴𝘵𝘳𝘶𝘤𝘬 𝘴𝘩𝘰𝘳𝘵𝘭𝘺 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘤𝘭𝘶𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘞𝘢𝘳 𝘰𝘧 1812 𝘢𝘯𝘥 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯𝘴 𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦𝘮𝘴𝘦𝘭𝘷𝘦𝘴 𝘰𝘶𝘵 𝘰𝘧 𝘸𝘰𝘳𝘬.

𝘈𝘴 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘸𝘦𝘢𝘭𝘵𝘩𝘪𝘦𝘳 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘰𝘧 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘵𝘺, 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘳𝘶𝘯𝘯𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘶𝘯𝘵𝘳𝘺 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘰𝘸𝘯 𝘣𝘦𝘯𝘦𝘧𝘪𝘵, 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘯𝘴𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘦𝘰𝘱𝘭𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘯𝘦𝘸 𝘥𝘦𝘮𝘰𝘤𝘳𝘢𝘤𝘺, 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘴𝘱𝘳𝘦𝘢𝘥.

𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘦𝘹𝘱𝘰𝘴𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘥 𝘴𝘰𝘰𝘯 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘩𝘪𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘣𝘺 𝘩𝘪𝘴 𝘤𝘰𝘭𝘭𝘢𝘣𝘰𝘳𝘢𝘵𝘰𝘳𝘴. 𝘛𝘩𝘦 𝘮𝘺𝘴𝘵𝘦𝘳𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘯𝘵𝘳𝘪𝘨𝘶𝘦 𝘴𝘶𝘳𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘰𝘳𝘬 𝘢𝘵𝘵𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘥 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤𝘪𝘵𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘵 𝘴𝘰𝘰𝘯 𝘣𝘦𝘤𝘢𝘮𝘦 𝘢 𝘯𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘣𝘦𝘴𝘵𝘴𝘦𝘭𝘭𝘦𝘳. 𝘛𝘩𝘦 𝘎𝘰𝘷𝘦𝘳𝘯𝘰𝘳 𝘰𝘧 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬, 𝘩𝘪𝘮𝘴𝘦𝘭𝘧 𝘢 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯, 𝘰𝘧𝘧𝘦𝘳𝘦𝘥 𝘢 $1,000 𝘳𝘦𝘸𝘢𝘳𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘪𝘯𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵 𝘸𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘥 𝘩𝘢𝘱𝘱𝘦𝘯𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯, 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘯𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘺𝘰𝘶𝘯𝘨 𝘳𝘦𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘸𝘢𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘶𝘮𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘢𝘵𝘦 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯.

𝘉𝘶𝘵 𝘸𝘩𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘥 𝘩𝘢𝘱𝘱𝘦𝘯 𝘵𝘰 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯? 𝘏𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘯𝘴, 𝘣𝘰𝘵𝘩 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘢𝘯𝘥 𝘯𝘰𝘵, 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘮𝘱𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘳𝘶𝘵𝘩 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘭𝘪𝘵𝘵𝘭𝘦 𝘴𝘶𝘤𝘤𝘦𝘴𝘴. 𝘙𝘦𝘷𝘦𝘳𝘦𝘯𝘥 𝘊𝘩𝘢𝘳𝘭𝘦𝘴 𝘍𝘪𝘯𝘯𝘦𝘺 𝘪𝘯 𝘩𝘪𝘴 𝘣𝘰𝘰𝘬 𝘛𝘩𝘦 𝘊𝘩𝘢𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘳, 𝘊𝘭𝘢𝘪𝘮𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘗𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘞𝘰𝘳𝘬𝘪𝘯𝘨𝘴 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘥 1869 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘶𝘯𝘵𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘢𝘭𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘧𝘦𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘭𝘭𝘦𝘨𝘦𝘥𝘭𝘺 𝘨𝘪𝘷𝘦𝘯 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘦𝘳𝘦𝘳 𝘩𝘪𝘮𝘴𝘦𝘭𝘧, 𝘏𝘦𝘯𝘳𝘺 𝘓. 𝘝𝘢𝘭𝘢𝘯𝘤𝘦, 𝘸𝘩𝘰 𝘢𝘱𝘱𝘢𝘳𝘦𝘯𝘵𝘭𝘺 𝘥𝘳𝘰𝘸𝘯𝘦𝘥 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘕𝘪𝘢𝘨𝘢𝘳𝘢 𝘙𝘪𝘷𝘦𝘳 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘦 𝘩𝘦𝘭𝘱 𝘰𝘧 𝘵𝘸𝘰 𝘢𝘤𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘪𝘤𝘦𝘴. 𝘐𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘣𝘰𝘰𝘬 𝘓𝘰𝘸 𝘛𝘸𝘦𝘭𝘷𝘦, 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘴𝘩𝘦𝘥 𝘪𝘯 1907, 𝘪𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘪𝘥 $500 𝘵𝘰 𝘭𝘦𝘢𝘷𝘦 𝘵𝘰𝘸𝘯 𝘧𝘰𝘳 𝘨𝘰𝘰𝘥. 𝘚𝘰𝘮𝘦 𝘴𝘢𝘺 𝘩𝘦 𝘸𝘦𝘯𝘵 𝘵𝘰 𝘈𝘭𝘣𝘢𝘯𝘺, 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘵𝘰 𝘊𝘢𝘯𝘢𝘥𝘢, 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘵𝘪𝘭𝘭, 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘦 𝘧𝘭𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘢𝘺𝘮𝘢𝘯 𝘐𝘴𝘭𝘢𝘯𝘥𝘴, 𝘸𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘩𝘦 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘶𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘣𝘦 𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺.

𝘈𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘩𝘺𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘯𝘶𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘮𝘰𝘶𝘯𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘢𝘤𝘤𝘶𝘴𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘳𝘦𝘢𝘤𝘩𝘦𝘥 𝘢 𝘧𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘱𝘪𝘵𝘤𝘩, 𝘢 𝘥𝘦𝘤𝘰𝘮𝘱𝘰𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘤𝘰𝘳𝘱𝘴𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘰𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘩𝘰𝘳𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘓𝘢𝘬𝘦 𝘖𝘯𝘵𝘢𝘳𝘪𝘰 𝘯𝘰𝘵 𝘧𝘢𝘳 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘸𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘳𝘶𝘮𝘰𝘳𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘦𝘥. 𝘞𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘣𝘰𝘥𝘺 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯? 𝘏𝘪𝘴 𝘸𝘪𝘥𝘰𝘸 𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘪𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘣𝘶𝘵 𝘸𝘩𝘦𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘪𝘧𝘦 𝘰𝘧 𝘮𝘪𝘴𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘊𝘢𝘯𝘢𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘯 𝘛𝘪𝘮𝘰𝘵𝘩𝘺 𝘔𝘶𝘯𝘳𝘰𝘦 𝘤𝘢𝘮𝘦 𝘧𝘰𝘳𝘸𝘢𝘳𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘢𝘥𝘢𝘷𝘦𝘳 𝘸𝘢𝘴 𝘤𝘭𝘰𝘵𝘩𝘦𝘥 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘹𝘢𝘤𝘵 𝘨𝘢𝘳𝘮𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘩𝘦𝘳 𝘩𝘶𝘴𝘣𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘢𝘴 𝘸𝘦𝘢𝘳𝘪𝘯𝘨 𝘸𝘩𝘦𝘯 𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘦𝘥, 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘤𝘰𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘸𝘢𝘴 𝘱𝘢𝘴𝘴𝘦𝘥 𝘰𝘷𝘦𝘳. 𝘐𝘵 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘯𝘰𝘵 𝘣𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘪𝘳𝘴𝘵 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘩𝘪𝘴 𝘣𝘰𝘥𝘺 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘣𝘦 “𝘥𝘪𝘴𝘤𝘰𝘷𝘦𝘳𝘦𝘥.”

𝘐𝘯 1881, 55 𝘺𝘦𝘢𝘳𝘴 𝘭𝘢𝘵𝘦𝘳, 𝘪𝘯 𝘢 𝘲𝘶𝘢𝘳𝘳𝘺 𝘯𝘦𝘢𝘳 𝘈𝘭𝘣𝘢𝘯𝘺, 𝘕𝘦𝘸 𝘠𝘰𝘳𝘬, 𝘢 𝘴𝘬𝘦𝘭𝘦𝘵𝘰𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘸𝘩𝘪𝘤𝘩 𝘳𝘦𝘪𝘯𝘷𝘪𝘨𝘰𝘳𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘢𝘭𝘭𝘦𝘨𝘦𝘥 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘦𝘳. 𝘚𝘦𝘷𝘦𝘳𝘢𝘭 𝘢𝘳𝘵𝘪𝘧𝘢𝘤𝘵𝘴 𝘦𝘯𝘨𝘳𝘢𝘷𝘦𝘥 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘦 𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘢𝘭𝘴 𝘞.𝘔. 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘯𝘦𝘢𝘳 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘴𝘬𝘦𝘭𝘦𝘵𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘰𝘮𝘦 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘰𝘯𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘮𝘶𝘳𝘥𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘪𝘯𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘤𝘰𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘸𝘢𝘴 𝘪𝘯 𝘧𝘢𝘤𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘯𝘨-𝘭𝘰𝘴𝘵 𝘳𝘦𝘮𝘢𝘪𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯.

𝘏𝘰𝘸𝘦𝘷𝘦𝘳, 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘤𝘰𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘸𝘢𝘴 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘫𝘶𝘴𝘵 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘕𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘢𝘭 𝘊𝘩𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯 𝘈𝘴𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘪𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯𝘦𝘥 𝘢 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘦 𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘦𝘮𝘰𝘳𝘢𝘵𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘮𝘢𝘳𝘵𝘺𝘳𝘥𝘰𝘮 “𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘳𝘦𝘦𝘥𝘰𝘮 𝘰𝘧 𝘸𝘳𝘪𝘵𝘪𝘯𝘨, 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘱𝘦𝘢𝘬𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘵𝘳𝘶𝘵𝘩” 𝘢𝘯𝘥 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘸𝘪𝘴𝘩𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘳𝘦𝘷𝘪𝘵𝘢𝘭𝘪𝘻𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘪𝘦𝘴 𝘴𝘶𝘳𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦.

𝘗𝘦𝘳𝘩𝘢𝘱𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘯𝘨𝘦𝘴𝘵-𝘭𝘢𝘴𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘦𝘧𝘧𝘦𝘤𝘵 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳 𝘸𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘈𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘗𝘢𝘳𝘵𝘺, 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢’𝘴 𝘧𝘪𝘳𝘴𝘵 𝘵𝘩𝘪𝘳𝘥 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘢 𝘮𝘢𝘫𝘰𝘳 𝘧𝘰𝘳𝘤𝘦 𝘪𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘴 𝘧𝘰𝘳 𝘢 𝘴𝘩𝘰𝘳𝘵 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦. 𝘚𝘱𝘶𝘳𝘳𝘦𝘥 𝘰𝘯 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘰𝘶𝘵𝘤𝘳𝘺 𝘳𝘢𝘪𝘴𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳, 𝘵𝘩𝘦 𝘈𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘺 𝘩𝘢𝘥 𝘰𝘯𝘭𝘺 𝘰𝘯𝘦 𝘨𝘰𝘢𝘭: 𝘵𝘰 𝘣𝘢𝘯 𝘢𝘭𝘭 𝘴𝘦𝘤𝘳𝘦𝘵 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘦𝘵𝘪𝘦𝘴, 𝘦𝘴𝘱𝘦𝘤𝘪𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴, 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘭𝘪𝘧𝘦.

The Morgan Affair The Morgan Affair 1

𝘍𝘰𝘳 𝘺𝘦𝘢𝘳𝘴 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘩𝘢𝘥 𝘱𝘭𝘢𝘺𝘦𝘥 𝘢 𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘳𝘰𝘭𝘦 𝘪𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘗𝘳𝘦𝘴𝘪𝘥𝘦𝘯𝘵 𝘦𝘭𝘦𝘤𝘵𝘦𝘥 𝘴𝘩𝘰𝘳𝘵𝘭𝘺 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳 𝘸𝘢𝘴 𝘈𝘯𝘥𝘳𝘦𝘸 𝘑𝘢𝘤𝘬𝘴𝘰𝘯, 𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘪𝘯𝘦𝘯𝘵 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯. 𝘛𝘩𝘦 𝘈𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘗𝘢𝘳𝘵𝘺 𝘨𝘢𝘭𝘷𝘢𝘯𝘪𝘻𝘦𝘥 𝘪𝘵𝘴𝘦𝘭𝘧 𝘢𝘳𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘢 𝘮𝘦𝘴𝘴𝘢𝘨𝘦 𝘰𝘧 𝘢𝘯𝘵𝘪-𝘦𝘭𝘪𝘵𝘪𝘴𝘮 𝘢𝘯𝘥 𝘢𝘯𝘵𝘪-𝘤𝘰𝘳𝘳𝘶𝘱𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘰𝘶𝘨𝘩𝘵 𝘵𝘰 𝘶𝘯𝘴𝘦𝘢𝘵 𝘑𝘢𝘤𝘬𝘴𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘪𝘯 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢𝘭 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘴 𝘣𝘰𝘵𝘩 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘭𝘰𝘤𝘢𝘭 𝘢𝘯𝘥 𝘧𝘦𝘥𝘦𝘳𝘢𝘭 𝘭𝘦𝘷𝘦𝘭.

𝘐𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘪𝘥𝘴𝘵 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘴𝘵𝘳𝘰𝘯𝘨 𝘢𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘦𝘯𝘵𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵, 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴𝘩𝘪𝘱 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵 𝘥𝘦𝘤𝘭𝘪𝘯𝘦𝘥 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘢𝘣𝘭𝘺. 𝘌𝘹𝘢𝘤𝘵 𝘯𝘶𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘢𝘳𝘦 𝘶𝘯𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘣𝘶𝘵 𝘥𝘶𝘳𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘩𝘶𝘯𝘥𝘳𝘦𝘥𝘴 𝘰𝘧 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘤𝘭𝘰𝘴𝘦𝘥, 𝘵𝘩𝘰𝘶𝘴𝘢𝘯𝘥𝘴 𝘰𝘧 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘳𝘦𝘴𝘪𝘨𝘯𝘦𝘥, 𝘢𝘯𝘥 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘜𝘯𝘪𝘵𝘦𝘥 𝘚𝘵𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘸𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘳𝘰𝘸𝘯 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘪𝘴. 𝘔𝘢𝘯𝘺 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘰𝘴𝘵 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘦𝘯𝘤𝘦𝘥 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘶𝘳𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘭𝘦𝘢𝘷𝘦 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘧𝘢𝘮𝘪𝘭𝘪𝘦𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘶𝘯𝘪𝘵𝘪𝘦𝘴. 𝘚𝘰𝘮𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘨𝘳𝘦𝘢𝘵𝘦𝘴𝘵 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘮𝘪𝘯𝘥𝘴 𝘰𝘧 𝘢 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘭𝘰𝘴𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘴𝘺𝘮𝘣𝘰𝘭𝘪𝘤 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘭𝘦𝘥𝘨𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭𝘪𝘴𝘵𝘪𝘤 𝘦𝘹𝘱𝘦𝘳𝘪𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘱𝘰𝘴𝘴𝘦𝘴𝘴𝘦𝘥 𝘸𝘢𝘴 𝘭𝘰𝘴𝘵 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘵𝘩𝘦𝘮.

𝘛𝘩𝘦 𝘎𝘳𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘜𝘯𝘪𝘵𝘦𝘥 𝘚𝘵𝘢𝘵𝘦𝘴, 𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘥𝘦𝘳 𝘵𝘰 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘳𝘷𝘦 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘢𝘨𝘢𝘪𝘯𝘴𝘵 𝘸𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘪𝘥𝘦𝘳𝘦𝘥 𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘵𝘢𝘤𝘬 𝘰𝘧 𝘪𝘨𝘯𝘰𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘶𝘱𝘦𝘳𝘴𝘵𝘪𝘵𝘪𝘰𝘯, 𝘪𝘯𝘪𝘵𝘪𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘵𝘳𝘪𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪𝘯𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘧𝘢𝘵𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘱𝘶𝘯𝘪𝘴𝘩 𝘸𝘩𝘢𝘵𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘵𝘰𝘳𝘴 𝘮𝘢𝘺 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘦𝘹𝘪𝘴𝘵𝘦𝘥, 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘮𝘢𝘯𝘺 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘪𝘯𝘦𝘯𝘵 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧𝘧𝘦𝘳𝘪𝘯𝘨 𝘳𝘦𝘸𝘢𝘳𝘥𝘴 𝘧𝘰𝘳 𝘪𝘯𝘧𝘰𝘳𝘮𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘴 𝘵𝘰 𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘩𝘦𝘳𝘦𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵𝘴. 𝘋𝘦𝘴𝘱𝘪𝘵𝘦 𝘵𝘩𝘦𝘴𝘦 𝘦𝘧𝘧𝘰𝘳𝘵𝘴, 𝘪𝘵 𝘴𝘰𝘰𝘯 𝘣𝘦𝘤𝘢𝘮𝘦 𝘤𝘭𝘦𝘢𝘳 𝘵𝘩𝘢𝘵, 𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘥𝘦𝘳 𝘧𝘰𝘳 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘯𝘶𝘦 𝘵𝘰 𝘢𝘵𝘵𝘳𝘢𝘤𝘵 𝘯𝘦𝘸 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘢𝘷𝘰𝘪𝘥 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘦𝘤𝘶𝘵𝘪𝘰𝘯, 𝘢 𝘤𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦 𝘰𝘧 𝘤𝘰𝘶𝘳𝘴𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘯𝘦𝘦𝘥𝘦𝘥.

𝘐𝘯 1839, 𝘵𝘩𝘦 𝘎𝘳𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦 𝘰𝘧 𝘈𝘭𝘢𝘣𝘢𝘮𝘢 𝘤𝘢𝘭𝘭𝘦𝘥 𝘧𝘰𝘳 𝘢𝘭𝘭 𝘎𝘳𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘜𝘯𝘪𝘵𝘦𝘥 𝘚𝘵𝘢𝘵𝘦𝘴 𝘵𝘰 𝘮𝘦𝘦𝘵 𝘪𝘯 𝘞𝘢𝘴𝘩𝘪𝘯𝘨𝘵𝘰𝘯 𝘋.𝘊. 𝘵𝘰 𝘢𝘥𝘥𝘳𝘦𝘴𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘶𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘱𝘳𝘰𝘣𝘭𝘦𝘮𝘴 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘣𝘳𝘰𝘶𝘨𝘩𝘵 𝘰𝘯 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘴𝘰𝘳𝘥𝘪𝘥 𝘮𝘦𝘴𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳. 𝘛𝘩𝘪𝘴 𝘸𝘢𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘪𝘳𝘴𝘵 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘪𝘯 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘺 𝘴𝘶𝘤𝘩 𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘯𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘤𝘢𝘭𝘭𝘦𝘥, 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘢 𝘴𝘪𝘨𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘢𝘨𝘯𝘪𝘵𝘶𝘥𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘳𝘪𝘴𝘪𝘴 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘪𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘥𝘦𝘦𝘮𝘦𝘥 𝘯𝘦𝘤𝘦𝘴𝘴𝘢𝘳𝘺.

𝘛𝘩𝘦 𝘧𝘪𝘳𝘴𝘵 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘮𝘱𝘵 𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘯𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘎𝘳𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘰𝘯𝘭𝘺 𝘢𝘵𝘵𝘳𝘢𝘤𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘦𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦𝘮. 𝘛𝘩𝘦 𝘴𝘦𝘤𝘰𝘯𝘥 𝘢𝘵𝘵𝘦𝘮𝘱𝘵 𝘣𝘳𝘰𝘶𝘨𝘩𝘵 𝘵𝘰𝘨𝘦𝘵𝘩𝘦𝘳 𝘴𝘪𝘹𝘵𝘦𝘦𝘯 𝘎𝘳𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘢𝘴 𝘩𝘦𝘭𝘥 𝘰𝘯 𝘔𝘢𝘺 8𝘵𝘩, 1843 𝘪𝘯 𝘉𝘢𝘭𝘵𝘪𝘮𝘰𝘳𝘦, 𝘔𝘢𝘳𝘺𝘭𝘢𝘯𝘥. 𝘛𝘩𝘦𝘺 𝘮𝘦𝘵 𝘵𝘰 𝘥𝘪𝘴𝘤𝘶𝘴𝘴 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘶𝘵𝘶𝘳𝘦 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘪𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢 𝘢𝘯𝘥 𝘩𝘰𝘸 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘰𝘯𝘥 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘢𝘵𝘢𝘴𝘵𝘳𝘰𝘱𝘩𝘦 𝘤𝘳𝘦𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯.

𝘞𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘺 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘥𝘦𝘤𝘪𝘥𝘦 𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘯𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘦𝘢𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘧𝘵𝘦𝘳𝘸𝘢𝘳𝘥 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘰𝘶𝘯𝘥 𝘪𝘮𝘱𝘢𝘤𝘵 𝘰𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘢𝘭𝘵𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵 𝘧𝘰𝘳𝘦𝘷𝘦𝘳. 𝘗𝘳𝘪𝘰𝘳 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘯𝘵𝘪𝘰𝘯, 𝘵𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘸𝘢𝘴 𝘭𝘪𝘵𝘵𝘭𝘦 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘺 𝘰𝘧 𝘴𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢𝘳𝘥𝘪𝘻𝘦𝘥 𝘳𝘪𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘢𝘯𝘥 𝘦𝘴𝘰𝘵𝘦𝘳𝘪𝘤 𝘵𝘦𝘢𝘤𝘩𝘪𝘯𝘨𝘴 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘮𝘰𝘳𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘷𝘢𝘭𝘦𝘯𝘵.

𝘐𝘵 𝘸𝘢𝘴 𝘴𝘭𝘰𝘸𝘭𝘺 𝘳𝘦𝘢𝘭𝘪𝘻𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘴𝘦 𝘦𝘭𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘥𝘢𝘮𝘢𝘨𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘱𝘦𝘳𝘤𝘦𝘱𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯𝘪𝘻𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘯𝘥 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘵𝘰𝘯𝘦𝘥 𝘥𝘰𝘸𝘯 𝘰𝘳 𝘦𝘭𝘪𝘮𝘪𝘯𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘢𝘭𝘵𝘰𝘨𝘦𝘵𝘩𝘦𝘳 𝘪𝘯 𝘰𝘳𝘥𝘦𝘳 𝘵𝘰 𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘴𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘢𝘯𝘥 𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰𝘳𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘦𝘴𝘵 𝘢𝘯𝘥 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴𝘩𝘪𝘱 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘍𝘳𝘢𝘵𝘦𝘳𝘯𝘪𝘵𝘺. 𝘛𝘩𝘦 𝘰𝘤𝘤𝘶𝘭𝘵 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘭𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘩𝘢𝘷𝘦 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘳𝘦𝘴𝘴𝘦𝘥 𝘵𝘰 𝘱𝘭𝘢𝘤𝘢𝘵𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘩𝘳𝘪𝘴𝘵𝘪𝘢𝘯𝘴 𝘤𝘢𝘶𝘨𝘩𝘵 𝘶𝘱 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘦𝘷𝘪𝘷𝘢𝘭𝘪𝘴𝘮 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘚𝘦𝘤𝘰𝘯𝘥 𝘎𝘳𝘦𝘢𝘵 𝘈𝘸𝘢𝘬𝘦𝘯𝘪𝘯𝘨.

𝘛𝘩𝘪𝘴 𝘳𝘦𝘴𝘶𝘭𝘵𝘦𝘥 𝘪𝘯 𝘈𝘮𝘦𝘳𝘪𝘤𝘢𝘯 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘮𝘰𝘷𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘸𝘢𝘺 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘪𝘵𝘴 𝘮𝘰𝘳𝘦 𝘦𝘴𝘰𝘵𝘦𝘳𝘪𝘤 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘺𝘮𝘣𝘰𝘭𝘪𝘤 𝘳𝘰𝘰𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘦𝘮𝘱𝘩𝘢𝘴𝘪𝘻𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘦 𝘧𝘳𝘢𝘵𝘦𝘳𝘯𝘢𝘭 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘉𝘳𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘩𝘰𝘰𝘥. 𝘍𝘳𝘰𝘮 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘥𝘢𝘺 𝘧𝘰𝘳𝘸𝘢𝘳𝘥 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘸𝘰𝘶𝘭𝘥 𝘴𝘭𝘰𝘸𝘭𝘺 𝘦𝘷𝘰𝘭𝘷𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘰 𝘢 𝘤𝘩𝘢𝘳𝘪𝘵𝘢𝘣𝘭𝘦 𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯𝘪𝘻𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘳𝘢𝘵𝘩𝘦𝘳 𝘵𝘩𝘢𝘯 𝘢 𝘵𝘳𝘶𝘦 𝘔𝘺𝘴𝘵𝘦𝘳𝘺 𝘚𝘤𝘩𝘰𝘰𝘭. 𝘔𝘶𝘴𝘪𝘤 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘧𝘢𝘥𝘦 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘪𝘵𝘴 𝘤𝘦𝘳𝘦𝘮𝘰𝘯𝘪𝘦𝘴, 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘛𝘦𝘮𝘱𝘭𝘦𝘴 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘣𝘦 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘯 𝘢𝘴 “𝘩𝘢𝘭𝘭𝘴” 𝘢𝘯𝘥 𝘦𝘥𝘶𝘤𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘸𝘢𝘴 𝘳𝘦𝘱𝘭𝘢𝘤𝘦𝘥 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘧𝘶𝘯𝘥𝘳𝘢𝘪𝘴𝘪𝘯𝘨. 𝘛𝘩𝘦 𝘴𝘵𝘢𝘯𝘥𝘢𝘳𝘥𝘴 𝘰𝘧 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘪𝘤𝘪𝘦𝘯𝘤𝘺 𝘸𝘦𝘳𝘦 𝘥𝘪𝘭𝘶𝘵𝘦𝘥, 𝘢𝘯𝘥 𝘪𝘮𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢𝘯𝘵 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘴𝘺𝘮𝘣𝘰𝘭𝘴 𝘣𝘦𝘨𝘢𝘯 𝘵𝘰 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳. 𝘞𝘪𝘵𝘩𝘪𝘯 𝘢 𝘨𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯, 𝘵𝘩𝘦 𝘓𝘰𝘥𝘨𝘦𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘌𝘯𝘭𝘪𝘨𝘩𝘵𝘦𝘯𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘩𝘢𝘥 𝘣𝘦𝘦𝘯 𝘳𝘦𝘱𝘭𝘢𝘤𝘦𝘥 𝘸𝘪𝘵𝘩 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 𝘤𝘭𝘶𝘣𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘩𝘢𝘳𝘪𝘵𝘪𝘦𝘴.

𝘛𝘩𝘦 𝘦𝘷𝘦𝘯𝘵𝘴 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳 𝘧𝘢𝘥𝘦𝘥 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘮𝘦𝘮𝘰𝘳𝘺 𝘢𝘯𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘲𝘶𝘪𝘤𝘬𝘭𝘺 𝘧𝘰𝘳𝘨𝘰𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘢𝘯𝘵𝘪-𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘧𝘦𝘳𝘷𝘰𝘳. 𝘏𝘰𝘸𝘦𝘷𝘦𝘳, 𝘯𝘰 𝘮𝘰𝘥𝘦𝘳𝘯 𝘔𝘢𝘴𝘰𝘯𝘪𝘤 𝘤𝘰𝘯𝘴𝘱𝘪𝘳𝘢𝘤𝘺 𝘵𝘩𝘦𝘰𝘳𝘺 𝘸𝘪𝘭𝘭 𝘦𝘷𝘦𝘳 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘢𝘳𝘦 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘻𝘦𝘢𝘭𝘰𝘶𝘴 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘤𝘢𝘭 𝘢𝘤𝘵𝘪𝘷𝘪𝘴𝘮 𝘢𝘯𝘥 𝘯𝘦𝘢𝘳 𝘦𝘹𝘵𝘪𝘯𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘳𝘢𝘧𝘵 𝘤𝘳𝘦𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘣𝘺 𝘵𝘩𝘦 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘰𝘧 𝘞𝘪𝘭𝘭𝘪𝘢𝘮 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯. 𝘛𝘩𝘦 𝘳𝘢𝘮𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯𝘴 𝘰𝘧 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯’𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘢𝘱𝘱𝘦𝘢𝘳𝘢𝘯𝘤𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘪𝘯𝘶𝘦 𝘵𝘰 𝘢𝘧𝘧𝘦𝘤𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘪𝘴 𝘥𝘢𝘺.

𝘚𝘰𝘮𝘦 𝘤𝘭𝘢𝘪𝘮 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘵𝘩𝘦 𝘳𝘦𝘢𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯𝘢𝘳𝘺 𝘤𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦𝘴 𝘮𝘢𝘥𝘦 𝘪𝘯 𝘵𝘩𝘦 𝘸𝘢𝘬𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘔𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯 𝘈𝘧𝘧𝘢𝘪𝘳 𝘴𝘢𝘷𝘦𝘥 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘧𝘳𝘰𝘮 𝘣𝘦𝘪𝘯𝘨 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘭𝘦𝘵𝘦𝘭𝘺 𝘥𝘦𝘴𝘵𝘳𝘰𝘺𝘦𝘥. 𝘏𝘰𝘸𝘦𝘷𝘦𝘳, 𝘰𝘵𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘣𝘦𝘭𝘪𝘦𝘷𝘦 𝘵𝘩𝘢𝘵 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘴𝘰𝘭𝘥 𝘪𝘵𝘴 𝘴𝘰𝘶𝘭 𝘪𝘯 𝘦𝘹𝘤𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦 𝘧𝘰𝘳 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘤 𝘢𝘤𝘤𝘦𝘱𝘵𝘢𝘯𝘤𝘦. 𝘞𝘩𝘪𝘭𝘦 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘦𝘳𝘴𝘩𝘪𝘱 𝘥𝘪𝘥 𝘰𝘯𝘤𝘦 𝘮𝘰𝘳𝘦 𝘪𝘯𝘤𝘳𝘦𝘢𝘴𝘦, 𝘵𝘩𝘦 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘰𝘧 𝘍𝘳𝘦𝘦𝘮𝘢𝘴𝘰𝘯𝘳𝘺 𝘸𝘢𝘴 𝘭𝘰𝘴𝘵, 𝘶𝘯𝘵𝘪𝘭 𝘵𝘪𝘮𝘦 𝘰𝘳 𝘤𝘪𝘳𝘤𝘶𝘮𝘴𝘵𝘢𝘯𝘤𝘦𝘴 𝘤𝘢𝘯 𝘳𝘦𝘴𝘵𝘰𝘳𝘦 𝘵𝘩𝘦 𝘨𝘦𝘯𝘶𝘪𝘯𝘦 𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘊𝘳𝘢𝘧𝘵.

By UNIVERSAL CO-MASONRY

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